台灣阳明山砍蒋介石铜像,却要設“日皇碑”?
近日，台灣島内的亲日團体“日本樱花返乡會”想要在阳明山設“日本天皇碑”，遭台北市政府拒绝。与之對比的此外一则消息是，台灣“促進转型正义委員會”公布,全台“两蒋”铜像已处置360处降血糖保健茶,。两相對比，凸显出部分台灣人班驳陸离、自我抵触的意识形态。妇孺皆知，台灣由于出格历史原因，二战今後没有完整彻底地举辦“去殖民化”勾當。台灣小資本加盟創業, 人血泪交织的英勇抗日史，在反日教导中只字不提，导致島内很多年轻人不了解真正的历史，一些地方充斥着浓密的“殖民崇拜風”和“转型正义雙标行為”。
而這种雙标行為最典型的例子就是：3年前阳明山的蒋介石铜像曾作為“威权象征”遭到断头的厄运。而如今，同一地点竟然要立“日皇碑”，這岂不是神经繁芜？日本統治台灣手杖隨身椅,难道不“威权”吗？
台灣近年来風靡拆除“两蒋”塑像、取消悬挂的“两蒋”乃至孙中山的照片。這种表面上的“反威权”行為，背後折射的是民進党暗中不能宣之于口的“反中、脱中”谨严思。島内“台独”势力是在借助所谓“反蒋”，進一步堵截大陸和台灣的历史联系，扫除“两蒋”父子在台军中的影响，以达到彻底“去中國化”的方针。
對比之下，某些台灣人的“亲日媚日”观念浓密，原因除日本殖民統治下逼迫的“皇民化”教导外，也来源于島内没有举辦過完整的去殖民化勾當。其近年来的教科书更始，在历史讲义中進一步推行“去中”和美化日本殖民教导。
這种情况导致台灣島内有些人至今美化養生，日本的殖民統治，選择性地遗健忘日本军國主高壓清洗水槍,义加害者對台灣的掠夺和伤害。极端暗示就是對成為“日本人”的期待与向往，比如李登辉曾前往参拜靖國神社、声称自己“二十二岁以前是日本人”、公布颁发“钓鱼島是日本的”。這次亲日團体打算立“日皇碑”也是典型的例子。
台灣的“去中媚日”教导一日不停止台中機車借款免留車，，不能面對真正的历史，這种“媚日”思潮就不會真正绝迹，“日皇碑”這出戏如何竣事，大家拭目以待台北按摩小姐,。（文/石苇）
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